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为何有名色呢？因为有“识”。识就是一切行为力量的载体，又是精神活动的清晰状态，所以也叫分别心。为何有识呢？因为有“行”。行就是最初精神活动的模糊状态。为何有行？因为“无明”。无明就是最初精神活动还没有...不堪忍受的生死苦痛，但也总有一些人能够看清楚这份生命的无奈，在无可奈何的情况下，把握自己当下之身心，保持一颗超然豁达的心来生活，因此他们的生活就充满了达观和闲趣。 比如艺术家能够把全部的心力都倾注在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090565489.html
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理解;信解是以心清净为内容。心清净不仅只是离烦恼污浊，而且还离我执，我所执等分别心，从这个意义说为“信乐空法”。因为以此为本质，所以“以信为方便的易行”与不惜身命、昼夜精进如救头燃的难行同样能够成就...即说是菩萨。但仅只发心，不能名为菩萨，必定成无上道者，乃名“菩萨”，未得无上道者，可说是“名字菩萨”。 然而，菩萨有“坚心菩萨l和“软心菩萨”。“软心菩萨”见地狱、畜生、饿鬼所受之苦，生怖畏心，自念...
袁淑真译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112765648.html
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一切真实。因而再审问阿难当初发心以什么因缘见到如来的三十二相，用什么看见的，谁又喜欢它呢? 阿难回答说由自己眼睛看见而心生爱乐，这是说根尘相对，识生分别，分别执著正是生死根本。故佛说：使汝流转心目为咎...性中，本无迷悟，亦无生灭去来。既无生死可了，亦无菩提可证。众生迷时，求其迷相固不可得；即诸佛悟时，求其悟相又何曾得?所谓菩提心生，生灭心灭，犹是生灭。但存有所得心，皆为生灭。况妄计分别执著，然此生灭之...
惟 定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22314365706.html
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照万像，万像悉现其中，若为？答：明镜高台，能照万像，悉现其中，古德相传，共称为妙。然此门中，未许此为妙。何以故？明镜能照万像，万像不见其中，此将为妙。何以故？如来以无分别智，能分别一切，岂将有分别心，...“离四句、绝百非”，才获得了般若无分别智、“空平等心”，才会认识求菩提、求涅槃是生死业，也是迷妄。 洪州宗的这种对心性的看法，在肯定主观自性上比早期南宗禅又前进了一步。由于主张平常心与本来清净心相...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22335365828.html
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凡夫以虚妄分别心所了知的生灭流动的因缘法，是有为；圣者以殊胜微妙智所了知的寂灭无生的空性，是无为”。
有为无为是佛说法的分类，而且是在哲学的立场分的，如果站在宗教的立场分，那就可以说...生住异灭是无为”，正是此意。智论说：“不取相是无为”；般若灯论说：“无为者，是无分别义”。足都显示无为有异于有为。
再就有为无为对照...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360865951.html
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意译，桂林：广西师范大学出版社，2002年，页3）。但我们在此还是偏好将伦理学限定在对道德行为的探讨上。 [②] 例如《解深密经·分别瑜伽品》曾把了解“心”的缘起发生看作是修行的第一任务：“慈氏菩萨...系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵maha-maitri...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363865976.html
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，多不明白这个，从心上又生了分别心，又生了取舍心，向心外面求佛。 “著相修行。皆是恶法。非菩提道。” 这样的著相修行，都是恶法。这是祖师从禅宗的角度来讲的，对净土说来，这些是方便，引导进入佛道的...最好的宝贝，沙也不贪。臭脏的粪便，沙也没有讨厌。 “此心即无心之心。” 沙就比喻我们的无心之心。真修到这一步，才叫证量，真正的证量。仅仅是悟到无分别、不执着，还是不行的。到实际来了，还是不能像沙一样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371065995.html
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分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆以众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”当然，这里“所言灭者，唯心相灭，非...尽，名得涅檗，成自然业。”具体而言，不同的熏习是针对不同觉悟层次的众生的。如妄心熏习有两种：一者分别事识熏习，依诸凡夫二乘人等，厌生死苦，随力所能，以渐趣向无上道故(未相应)。二者意熏习，谓诸菩萨发心...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
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契合众生的根机，开示八万四千法门，不舍弃任何人，所以后学的显、密，各宗派的斗争完全是出于狭隘的分别心，我们要复兴众生需要的一切教法，必须团结佛教宗派，显密圆融共弘大业。这也是为什么我要求大圆满法的学人要...称念弥勒佛名号，日常中能做到五戒十善，将来一定可以往生弥勒净土。 保险：弥勒净土是不舍悲愿且又不退菩提之处，该法门适合已发心而未成道的凡夫众生作为最后的皈依处。依照经文所记：修习弥勒净土法门的佛弟子...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441666398.html
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，心有知而为分别法体，色无知而为所显现，故比心之分别，即是虚妄不实。不实有二义：一者欺诳不实，阳焰似水，渴鹿奔驰，实无现似，惑乱有情，遂成欺诳。二者遣除不实，为入道贤圣所遣除故。然此虚妄不实之法，依其...相别说，以明法体。颂曰： 识生变似义、有情、我、及了，此境实非有，境无故识无。 虚妄分别性，由此义得成，非实有全无，许灭、解脱故。虚妄分别，於分别时，心境俱起。境为心所缘，而有四类差别， “义”...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482266669.html